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泛娱乐化一定会出现。所以我觉得对干部的要求是至关重要的,因为一个干部决定了一个地区的文化品质、文化走向,也可以说是文化价值的取舍,因此,我觉得这是一个关键的问题。冯骥才: 最后,我认为文化建设应该从教育开始,从孩子开始,文化是心灵里面的事,对孩子的教育不仅是课本、课文,很多文化是需要感受的,文化教育才是真正的以人为本。所以我们需要想更多的办法让孩子从小心灵里就有文化的情感和情怀,就热爱文化,我觉得这是建设文化强国的根本。所以我还建议教育界重新再考虑考虑美育的问题。王健林: 其实这个问题应该是问单局长的,真文物和假文物这两个问题是不可调和的,只能是保护真文物不能出假文物。但是中国有一句古话,好事不出门,坏事传千里,其实保护真文物的地方政府比打造假文物的地方政府多得多。像很多申遗砸了多少金钱换了两个牌子,只不过是保护的被宣传了。另外我想说一下冯老师说的中国的价值观里不能有“钱”,我对此不敢苟同,我认为中国现在不是钱太多,而是钱太少,如果说不能有钱,我这样的商人就没法活了。我觉得不是不应该有钱,而是有什么样的金钱观,君子爱财取之有道,中国人应该更多地追求财富,人人都应该有钱,所以有钱也是好事。中央电视台农业节目记者: 我想请问冯骥才委员,曾经我们最有影响力的作品都是和农村题材相关的,像《暴风骤雨》。而现在优秀的作家像贾平凹、莫言等人的创作也离不开农村题材,但是当下农村题材的作品似乎很少有广泛影响力的,对此您怎么看?另外诗歌在我国乃至世界中的地位都是不言而喻的,但是我们发现很多诗人难以靠单纯创作诗歌为生,很多都转投其他行业,比如去写小说、写剧本,您对这个现象应该怎么看?1 2 3 4 5上一页下一页 冯骥才: 诗人要靠写诗为生我觉得是很难的事,比如去年获诺贝尔奖的诗人一年才写了一首诗,靠那首诗按现在稿费计算说实话比民工还苦,那是不可能的事。但是你刚才所说的问题我觉得很对,我们的作家确实有一个和生活的关系问题,我们对这个时代、对土地和人们的命运是不是关切的问题。我倒是很佩服你刚才所说的几个作家,他们一直在生活的深处,我觉得这是作家的良心。我始终认为我们的艺术家、我们的作家应该面对我们的这个时代,所以我曾经提过一句话:艺术家要面对艺术、面对生活,背对市场、背对钱。这个钱的问题有时间我们再一起讨论,健林我也很佩服你,你是很有思想的企业家。冯骥才: 我要想的一个问题是中国现在是迅速富了,但是迅速富了以后我认为还是有两个问题要考虑的:包括怎么样才能实现共同富裕。我经常在下面跑,稿费真的是很少,下面去看了以后地方的情况确实很艰苦;还有一个问题就是中国富要富到哪去,这个问题我们也要思考。冯骥才: 这位记者问的问题问到了我们作家的良心上了,我对这个题目也很感动,我也要和我的作家朋友们谈一下这个话题,我觉得我们的文学离我们的生活和时代远了,看看我们的电视剧、电影有多少是深刻洞悉我们这个时代的作品,真正关切我们大地的灵魂、人民的命运的深刻作品的呢?这句话问到我们良心上了。谢谢你。深圳卫视记者: 我想请问冯骥才委员,总理的政府工作报告提出要推动文化产业成为国民经济的支柱产业,您刚才也谈到文化产业发展要走规模化、集约化和专业化的道路。深圳在文化产业发展过程中很注重探索新型的文化业态,走出了文化加科技、文化加创意、文化加旅游等新路子,那您认为文化产业作为现代产业来讲有哪些新的动向和趋势呢?另外,您刚才也谈到文化产业的发展,尤其是文化的发展特别需要积淀和沉淀,对于像深圳这样的新兴城市或者说是市场经济比较发达的城市来讲,发展文化产业作为支柱产业有什么具体的建议呢?谢谢。冯骥才: 刚才我说到文化是需要积淀的,并不是讲文化产业。文化你刚才用一个词我很同意就是现代产业,是20世纪从美国大工业时代开始兴起的新兴产业,文化产业是大规模生产的经营性或者是服务性的行业,这个行业不是所有的文化都可以进入其中的,有很多精神性的东西,比如刚才所说的诗歌就永远进不了产业。精神性的东西正如刚才单院长所说,既不能打造也不能生产,不是所有的文化都能成为产业。冯骥才: 文化产业有一个特定的内容,我觉得它是一个现代的产业,既然是一个现代的产业我觉得总理用的词汇是非常讲究的。但是文化产业中文化的部分应该注意的问题我已经说了。但是还有一个问题我和健林也是一致的,他讲到创意,实际上刚才我在这里写了一个创意的词,刚才我也想和他探讨。我觉得创意是很对的,我们现在文化产业最大的问题就是没有创意,有很多是虚的,很多就是为了圈钱,因为国家要大力搞产业,我们国家要大力发展我们的文化产业,毫无疑问,我们要有这样的一个国民经济支柱性的产业是完全正确的,但是这个产业是需要有创作的,因为它战胜了文化,文化没有创造就没有持续的生命力,一个作家没有持续的作品这个作家的生命就完结了,你的产业没有创造性的内容、方法和新的技术,你这个产业也发展不下去。所以我觉得产业的一个大问题就是创意的问题。冯骥才: 我们现在政府一提出来就要投入,这两个东西一结合最后做成了假大空的产业园,实际上里面没有任何内容,浪费了很多的钱财,所以我觉得我们还是应该非常科学、理性地对待我们的文化产业,要有充分的专家论证,才能把一个个产业真正做下去。中国教育电视台、中国教育手机报、果实网记者: 请问尹力委员,我们2011年生产电影九百多部,数量和质量创了新高,但是适合教育类的作品很少见,像《钱学森》这样有深度的作品却缺乏和青年接触的渠道,您对这个问题怎么看?在校园建立影视院线是否可行?还有在当前我们的影视作品如何吸引少年的眼球?谢谢。尹力: 我过去就是从拍摄儿童作品开始的,《好爸爸、坏爸爸》和《我的九月》都是我早期的作品。现在市场化的电影市场中,儿童电影生存的空间越来越小,我们也不断地提出能否建立公益的儿童电影的放映,或者是建立校园的公益院线,从而提供更多的影片,因为确实每年虽然小观众看不到这样的电影,但是每年生产的儿童电影应该说是有相当数量的。在全世界范围内,中国每年生产的儿童电影也不在少数,关键是怎么让这样的影片直接面对它的受众,让小观众能够看到这样的电影。尹力: 实践证明包括我们的动画片像《喜羊羊》连续几年取得了很高的票房,家长带着孩子共同走进影院成为了这类儿童电影的奇观。关键不是怎么样拍电影,除了观察和注意儿童现在的欣赏趣味的变化外,我相信宣传、营销能够更多地开拓现有的放映渠道,包括建立校园公益院线不乏是一个出路。主持人 王胜洪: 谢谢,记者会到此结束,谢谢各位委员、谢谢各位记者。1 2 3 4 5上一页下一页 新华网重庆3月8日电 (记者周凯)重庆市江津区双溪村九旬老人胡开18年来用锄头、扫帚、镰刀这些简单农具,无偿整修村周围的条条崎岖山路,长达20多公里,目的是为了让村里上学的娃娃不要再摔跤。双溪村位于山区,地势起伏大,出行基本上靠仅供一人通行的石板路。在一栋两层楼房里,记者见到了胡开老人:花白稀疏的短发、蓝色旧中山装,有些佝偻但精神矍铄。当天下着小雨,雨刚停,老人就扛着锄头和扫帚、系上深蓝色粗布围腰出门了。记者跟随着来到村后面,老人告诉记者:“下了雨,石板路很滑,初春草长得很快,草上都是露水。把草除掉,把路面扫干净,待会儿娃娃们放学就好走许多。”说着,老人便麻利地锄起草来,很快石板间和路边的杂草就被“消灭”了,然后他又将杂草和石板上的泥水扫干净,刚才野草丛生的石板路一下变得干净整洁、不打滑了。记者问老人为什么要修路,他说:“以前没有这些石板路,出去都是走土路。一到下雨,路就很滑。看到村里娃儿上学经常摔跤,就觉得心疼啊!如果能用石板铺条路,娃儿们走路就容易了。”老人的侄儿胡川玖告诉记者,胡开老人育有6个子女,1995年老伴去世,子女们就让他享清福,不再让老人干农活了。可那时刚刚七十出头的胡开闲不住,总想找点事情做。以前,从双溪村走到镇上的学校要越过一个山坡,没有一条像样的路,一到下雨村里上学的娃儿们总有人摔倒,衣服、书包、课本上全是泥水。老人看在眼里急在心上,于是动起了修路的念头,而这一修就是18年。“只要天气允许,老人都会出来修路。村委会统计,18年来,老人修的各种路长达20多公里。”胡川玖说。一开始,胡开老人自己找石料铺路,时间一长,这种善举感动了村民。后来,村委会动员村民集资捐款,将村里的山路都铺成了石板路,而老人一个人就捐了3200元,是村民中捐款最多的,为此村里还给他树起了功德碑。石板路修好后,老人成了村里的义务“养路人”,锄草、填平、清扫便成了他每天的工作。胡开不但“承包”了本村所有石板路的整修,有时还推着车去其他村修路,最远的地方要走一个多小时。18年来,老人已记不得自己用坏了多少锄头、镰刀、扫帚、铁锹,磨坏了多少双胶鞋。老人说:“每年至少要用坏一把锄头。”现在在老人家中,还能看到好几把因长期使用而磨损得只剩下一小截锄头。“老人做好事我们子女并不反对,但父亲年纪大了,就怕他在外摔倒,我们有时候劝他别走远,他总说生死有命,我们也只好由着他了。父亲平时生活十分节约,不抽烟、不喝酒,早上吃几个鸡蛋,中午、晚上就吃点米饭青菜,很少自己去买肉吃,钱都攒下来修路了。你看,这就是他的晚饭。”胡川良提着一袋发糕对记者说。在龙华镇,胡开老人无偿修路18年的故事被传为美谈,妇孺皆知。水平村村民刘章华对记者说:“老人修的不仅仅是路,更是人心,要是每个人都像他一样那就好了。”当地有人还专门为老人写了一首被广为传唱的童谣:“胡开老人思想好,拿起刀刀割杂草。烈日严寒不畏惧,为了行人路走好。哪里路窄他去修,路面有泥他去扫。清明去拜烈士墓,幼儿老年能去了。”面对大家的赞扬,老人却说:“其实这没什么,我闲着也是闲着,干点活还能锻炼身体。现在我年纪大了,但只要还能动,我就会一直修下去。” 重新播放|转播到微博分享到空间大家都在看 3月6日,全国政协委员、中国美术学院教授吴海燕接受新华网记者采访。 新华网记者 李莹新华网专访吴海燕:服装可以向世界传递中国文化 新华网记者 李莹 黑框眼镜、豹纹小围巾、黑色西装,出现在记者面前的全国政协委员、著名服装设计师吴海燕干练、时尚,3月6日她在接受新华网记者专访时表示:“作为一名设计师,左手中国文化,右手世界文化,推广加入中国传统文化与现在时尚元素融合的中华民族服饰是我的理想。” 用服装向世界传递中国文化 吴海燕现在是中国美术学院设计学院教授,从事服装设计已经17年,设计中加入浓郁中国文化元素是她一直追求的作品特色。 “中国的服饰如何打造自己的特色,怎样在服饰设计中体现“东方”女性的美,有中国文化特点的服饰如何真正走向世界,是我这些年来一直研究的”。刚一见面,吴海燕对记者说起她近些年来的思考。 在吴海燕看来,中国的服饰应该有自己的特色与品牌,能体现中国悠久历史与辉煌文化,打造出中国人在世界上独特形象。推广“华装”,成为她多年来研究中国服装模式的一次尝试。 而对设计有中国文化服装的实践、思考与探索最初的起因是因为她还在上大三时的一次敦煌之行中国文化给她心灵带来的震撼。 “1983年我到敦煌莫高窟,看到了恢弘的古代敦煌飞天壁画,中国文化的伟大给了我极大震撼。”吴海燕告诉记者敦煌之行后,历经10年她一直都在思考怎样通过服装将中国博大深厚的文化传递给世界。 1993年,通过敦煌之行带来的灵感,她将古典与现代的审美元素交融,设计的作品《鼎盛时代》成为她成功的尝试,此后,她一直在探索尝试将传统文化元素加入到服装中,运用各种形式服装设计体现东方人的美,向世界展现中国文化的魅力。 用“雅”文化元素体现中国女性美 吴海燕向记者介绍,现在她正与中国国家丝绸博物馆合作探讨研究一个课题,怎样的服装能体现中国女性的美,让中国女性的着装在世界舞台上有自己的特色。 “一方水土养一方人,我们有丰厚中国文化,所以中国人的服装应该内秀、雅气。”吴海燕说。在吴海燕的眼里,服装也是中国多元文化的一种体现,但中国文化中,最经典的体现就是“雅”。 吴晓燕说,雅可以是典雅、秀雅、风雅,过去中国传统的宫廷文化,士大夫文化,都体现了中国独有‘雅’的文化。 吴晓燕认为,雅’是一种含蓄的美,”中国女性性格特点从古至 新万博体育3.0
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